कैसे एक हिंदू पार्टी राम मंदिर चाहती थी लेकिन नेहरू के तहत भारत के पहले चुनाव में इसे नहीं उठाया गया!

अयोध्या विवाद का भारत के पहले लोकसभा चुनाव के साथ घनिष्ठ संबंध है जो अक्टूबर 1951 से फरवरी 1952 तक रहा था। लेकिन आज कोई भी इसके बारे में बात नहीं करता है।

अयोध्या कहानी के लोकप्रिय हिंदुत्व रिटेलिंग में 1950 के दशक के इस रणनीतिक खंडन के साथ ही संघर्ष की कहानी भी फिट बैठती है। इस लोकप्रिय राजनीतिक प्रतिपादन के अनुसार: विवाद की शुरुआत अयोध्या नगरी में भगवान राम के जन्म से पूर्व ऐतिहासिक समय से होती है; 1528 ई. में एक तीव्र मोड़ लेता है जब बाबर ने कथित रूप से राम मंदिर को ध्वस्त कर दिया था और हिंदू धर्म का अपमान करने के लिए बाबरी मस्जिद का निर्माण किया; 1986 में राजीव गांधी द्वारा विवादित स्थल पर ताले खोलने और धार्मिक अनुष्ठानों की अनुमति देने के लिए; और अंत में 1992 में इसका समापन होता है जब हिंदुत्व समूहों ने एक भव्य राम मंदिर के लिए नए संघर्ष का मार्ग प्रशस्त करने के लिए बाबरी मस्जिद को ध्वस्त कर दिया।

लेकिन संघर्ष का यह पुराना प्रतिनिधित्व तथ्यात्मक रूप से गलत है। हिंदू अभिजात वर्ग ने 1950 के दशक में अयोध्या संघर्ष के महत्व को पहचाना। हालाँकि, यह एक चुनावी मुद्दा नहीं बना। और जवाहरलाल नेहरू की सरकार की राजनीतिक परिपक्वता ने उन्हें उस समय इसका फायदा उठाने की अनुमति नहीं दी।

नासरत हिंदुत्व की राजनीति

राम राज्य परिषद नाम की एक राजनीतिक पार्टी, जिसकी स्थापना 1947 में राजस्थान में जागीरदारों और स्वामी करपात्री जैसे धार्मिक नेताओं द्वारा की गई थी, राम राज्य, धर्म और पुराने आदेश को पुनर्जीवित करने के लिए बनाई गई थी। यह धर्मनिरपेक्ष हिंदू कोड बिल, गायों और बंदरों की हत्या और जाति व्यवस्था के सुधार के खिलाफ था।

1949 में, हिंदू महासभा के दिग्विजय नाथ के साथ स्वामी करपात्री ने कई स्थानीय बैठकों में अयोध्या जनमस्थान मुद्दे को उठाया, टोरंटो विश्वविद्यालय की सहयोगी प्रोफेसर मालविका कस्तूरी ने अपनी आगामी पुस्तक के लिए शोध के दौरान यह पाया।

लेकिन जब 1952 में राम राज्य परिषद भारत के पहले लोकसभा चुनाव में सार्वभौमिक मताधिकार के साथ लड़ी, तो अयोध्या मुद्दा अपने चुनाव घोषणापत्र से स्पष्ट रूप से गायब था। पार्टी ने “भगवान राम के शासनकाल के धन्य दिनों को वापस लाने का वादा किया … (जब) ​​सभी का सम्मान किया गया, खुश … और धार्मिक”। इसने मतदाता को आश्वासन दिया कि वे भारत के “शानदार अतीत को भविष्य के साथ जोड़ेंगे” (माय्रोन वेनर, पार्टी पॉलिटिक्स इन इंडिया: द डेवलपमेंट ऑफ़ अ मल्टीपार्टी सिस्टम, लंदन: ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1957, पृष्ठ 174)। रामराज्य का यह उद्भव, हालांकि, भगवान राम के जन्मस्थान की मुक्ति या भव्य राम मंदिर के निर्माण के किसी प्रस्ताव से जुड़ा नहीं था।

यह उत्सुक था क्योंकि 1952 के चुनाव से पहले के वर्षों में अयोध्या में कुछ घटनाएं, पुलिस शिकायतें और मुकदमे थे।

वास्तव में, उस समय पूर्वी यूपी में सक्रिय तीन प्रमुख हिंदुत्ववादी राष्ट्रवादी संगठन- हिंदू महासभा, आरएसएस (और बाद में जनसंघ) और राम राज्य परिषद – धीरे-धीरे अयोध्या मुद्दे से दूर चले गए।

दिसंबर 1949 के मध्य में बाबरी मस्जिद के पास एक स्थानीय मजार (मकबरा) को ध्वस्त कर दिया गया था। इसके बाद रामचरितमानस के नौ दिवसीय अखंड पाठ का आयोजन किया गया था, जिसका आयोजन स्वप्न करपात्री और अखिल भारतीय रामायण महासभा के नेता बाबा राघव दास (जो फैजाबाद में स्थानीय कांग्रेस से जुड़े थे) ने किया था। (क्रिस्टोफ़ जाफरलोत, हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन और भारतीय राजनीति: 1925-1990, दिल्ली: पेंगुइन, 1999, पृष्ठ 94।)

इस अखंड पथ का अनुसरण 22 दिसंबर 1949 की रात को बाबरी मस्जिद के अंदर भगवान राम की मूर्तियों को जबरन रखने के एक संगठित और सफल प्रयास के बाद किया गया था। इस घटना पर एक प्राथमिकी में लगभग 60 लोगों का उल्लेख किया गया था जिन्होंने मस्जिद पर अत्याचार किया और उनका अपमान किया। जिला प्रशासन ने उसी दिन मस्जिद को अपने कब्जे में ले लिया। हालांकि, इसने मस्जिद के अंदरूनी हिस्से से मूर्तियों को नहीं हटाया। पूजा के अधिकार की तलाश के लिए 1950 में दीवानी मुकदमा दायर किया गया था। (हिलाल अहमद, पोस्टकोलोनियल इंडिया में मुस्लिम राजनीतिक प्रवचन: स्मारक, स्मृति, प्रतियोगिता, ऑक्सन: रूटलेज, 2014, पृष्ठ 213)

संकट का राजनीतिक प्रबंधन

जवाहरलाल नेहरू और सरदार पटेल दोनों ने इस घटना की आलोचना की और उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री जी.बी. पंत से मस्जिद की स्थिति को बचाने के लिए कहा। हालांकि पंत ने हिंदू दक्षिणपंथियों के संघर्ष के संस्करण का समर्थन नहीं किया, लेकिन वे पटेल की सलाह का पालन करने में अनिच्छुक रहे।

नेहरू स्थिति को लेकर बहुत चिंतित थे, खासकर उस समय जब देश पहले लोकसभा चुनाव के लिए जा रहा था।

5 मार्च 1950 को के.जी. मशरूवाला को लिखे एक पत्र में, नेहरू ने कहा: “बाबा राघव दास ने इसे अपनी स्वीकृति दे दी … जिला अधिकारी … ने कोई कदम नहीं उठाया … पंत ने कृत्य की निंदा की … लेकिन निश्चित कार्रवाई करने से इनकार कर दिया … मैं इसके बारे में बहुत व्यथित हूं।” (एजी नूरानी,) भारत के मुसलमान: एक वृत्तचित्र रिकॉर्ड, दिल्ली: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2003, पृष्ठ 242)

उत्तर प्रदेश सरकार ने नेहरू को निराश नहीं किया। इसने आने वाले महीनों में स्थिति को मजबूती से नियंत्रित किया। विवाद स्थल पर यथास्थिति बनाए रखी गई थी; और उसी समय, हिंदू महासभा के स्थानीय सचिव गोपाल सिंह विशारद सहित मंदिर आंदोलन के मुख्य नेता और समर्थक गिरफ्तार कर लिए गए। (क्रिस्टोफ़ जाफ़रलोत, हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन और भारतीय राजनीति: 1925-1990, दिल्ली: पेंगुइन, 1999, पृष्ठ 95)

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